第548章 老唐,你有问题
徐鹤话已讲完,谁赞成?谁反对?
本以为会出现个白色西装大背头的老板讲一句:“我反对!”
然后徐鹤一记大耳帖子扇出去,那人在空中旋转360°捂脸无言。
不好意思,串台了。
但实际上,现在整个场中压根没人任何人提出反对,甚至连说话的人都没有。
监生们是因为没能力反驳,他们现在还绕在闭眼就没有树的故事里走不出来呢。
至于邱腾、唐炼等人此刻内心震撼无比。
邱腾潜意识里知道徐鹤刚刚所阐述的观点,跟自己毕生所学是完全不搭调的。
但徐鹤说的也不是陆九渊的那一套。
什么叫【心外无物】?
就算是他,也要斟酌好一阵子。
他有心想要反驳,但又抓不住这种学说的马脚,只能焦躁地站起身,背着手踱步。
再看唐炼。
他的本意是想让徐鹤谈一谈陆九渊,说一说心学。
但如今,徐鹤陆九渊的确是懂的,而且将陆象山的全套理论阐述得深入浅出。
可……
可你刚刚搞出来的这一套是什么?
神马叫“心外无物”?
那岂不是“心即道,道即天,知心则知道、知天”?
这,这还是陆九渊的心学吗?
这……
你徐鹤到底整出了什么了不得的【怪物】出来?
徐鹤将他们的反应一一收入眼底,心中想笑。
这算什么?
王阳明心学的三大理论,
一,心即理,刚刚我已经说了。
下面的知行合一和致良知我都还没说呢。
我真要把王阳明心学那一套全都说出来,包管有一个算一个,全都被吓死。
眼看着,公开课是没办法继续了,徐鹤躬身一礼对邱腾、唐炼两人道。
“邱学士、唐祭酒,刚刚是学生在读书时的一些浅见,听唐祭酒说,今日辩论,畅所欲言,所以学生孟浪,就胡乱说了!还请不要放在心上!”
邱腾:“你……”
唐炼:“我……”
这都叫个什么事儿?
邱腾满肚子的怒火还在酝酿,正准备找出徐鹤话中的马脚,顺藤摸瓜,把徐鹤给批斗一番。
谁知人家说了,这就是读书时的心得,胡思乱想的结果。
今天你们说的,言者无罪,所以我才拿出来跟大家分享一下。
你们不会生气了吧?
能特么不生气吗?
邱腾差点气到爆炸。
一拳正在蓄势之中,你告诉我,没事了,我逗你玩儿。
吐老血啊!
“散了散了!”老人家满脸怨愤,草草结束了这次讲课。
这么没有风度的吗?
徐鹤麻了。
我就是想装个逼,然后把大伯给摘出来啊。
各位,不要误会,我真不是心学门徒啊……
尼玛,好像用力过猛了,直接把人家干无语了!
那自己目的到底算是达成了呢?
还是没有达成呢?
就在众人纷纷散场之际,徐鹤刚准备跟谢良才他们一同回去。
谁知,这时候唐炼却叫住了他:“亮声,你留一下!”
谢良才和欧阳俊担心地看了一眼徐鹤。
徐鹤朝他们微微一笑,点了点头。
谢良才意味深长道:“会试在即啊,亮声!”
徐鹤苦着脸点了点头,就连骚人兄都看出来了。
自己所说的王阳明那一套,若是真的全都拿出来,估计会在士林中引起轩然大波。
名气有时候是个好东西,但有时候又是一种拖累。
等他们走后。
徐鹤跟着唐炼来到他在国子监的公廨之内。
按照徐鹤对唐炼的观感,这位应该是个和蔼可亲的中年大叔。
可没曾想,自打他进了公廨,唐炼便一屁股坐在自己的官帽椅上,也不招呼徐鹤坐下,反而面无表情地盯着徐鹤。
就这样盯着他看了约莫一盏茶的功夫,徐鹤都已经被他盯得发毛了,这时,唐炼才开口道:
“你读书所得,不仅仅是刚刚【睁眼即树】吧?”
果然,这位来刨根问底来了,徐鹤严重怀疑,这位其实才是真正的心学门人,陆九渊的【余孽】!!
徐鹤躬身道:“唐祭酒,学生学浅德薄,能把四书五经读好都已经不容易了,真的再没有别的见识了!!”
唐炼突然笑了:“你说的【心外无物】是起因,是意动,是开端!我不相信你没有想过如何认知,如何实践,你不会还像朱熹一样,格物致知吧?”
大胆,好你个异端老唐,你竟然当着我一个莘莘学子的面,说出这么恐怖的不当言论出来,我徐鹤……
徐鹤哭丧个脸道:“祭酒大人,我真没想那么多啊!”
唐炼笑得更灿烂了:“是吗??那你所说的【心外无物】最后的根本目的是什么呢?你这个【心外无物】想解决的到底是什么问题??”
果然,果然……
徐鹤心中已经一千一万个肯定,这老唐绝对是心学的门人。
因为他刚刚的问题,直接将王阳明的心学理论所要解决的问题全都说了。
王阳明心学的三大核心思想。
心即理,这是阳明心学的逻辑起点,简单理解就是一个人所见、所闻、所感、所想,你大脑里的全部就构成了你的全部世界。
除此之外,对你来说,不存在另外一个世界;或者说,另外一个所谓的客观世界,对你来说不存在任何意义。
知行合一,王阳明认为知是行的先导,行是知的体现;知是
行的开端,行又是知的完成;知中有行,行中有知,二者互为表里,不可分离。
知是认知,行是行动,只有去实践了,才会拥有这个知识;不去做,即使看了很多书,学了很多理论,也无法真正获得这个知识。
所以知和行其实是一回事,即知行合一。
最后的致良知,这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体,要达到良知,时时刻刻接受良知的指引。
求得内心之理,然后去行动,去体悟,也就算是致良知了。
无疑,这三点正是唐炼刚刚所问的问题。
“心即理”是开端,是起因,即意动;
“知行合一”是认知过程,是实践;
“致良知”才是根本目的。
三者是必然的递进关系,进而形成了一个统一整体,缺一不可。
你说这唐炼不是心学门人?
鬼都不信好不好!
老唐,你有问题啊!
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本以为会出现个白色西装大背头的老板讲一句:“我反对!”
然后徐鹤一记大耳帖子扇出去,那人在空中旋转360°捂脸无言。
不好意思,串台了。
但实际上,现在整个场中压根没人任何人提出反对,甚至连说话的人都没有。
监生们是因为没能力反驳,他们现在还绕在闭眼就没有树的故事里走不出来呢。
至于邱腾、唐炼等人此刻内心震撼无比。
邱腾潜意识里知道徐鹤刚刚所阐述的观点,跟自己毕生所学是完全不搭调的。
但徐鹤说的也不是陆九渊的那一套。
什么叫【心外无物】?
就算是他,也要斟酌好一阵子。
他有心想要反驳,但又抓不住这种学说的马脚,只能焦躁地站起身,背着手踱步。
再看唐炼。
他的本意是想让徐鹤谈一谈陆九渊,说一说心学。
但如今,徐鹤陆九渊的确是懂的,而且将陆象山的全套理论阐述得深入浅出。
可……
可你刚刚搞出来的这一套是什么?
神马叫“心外无物”?
那岂不是“心即道,道即天,知心则知道、知天”?
这,这还是陆九渊的心学吗?
这……
你徐鹤到底整出了什么了不得的【怪物】出来?
徐鹤将他们的反应一一收入眼底,心中想笑。
这算什么?
王阳明心学的三大理论,
一,心即理,刚刚我已经说了。
下面的知行合一和致良知我都还没说呢。
我真要把王阳明心学那一套全都说出来,包管有一个算一个,全都被吓死。
眼看着,公开课是没办法继续了,徐鹤躬身一礼对邱腾、唐炼两人道。
“邱学士、唐祭酒,刚刚是学生在读书时的一些浅见,听唐祭酒说,今日辩论,畅所欲言,所以学生孟浪,就胡乱说了!还请不要放在心上!”
邱腾:“你……”
唐炼:“我……”
这都叫个什么事儿?
邱腾满肚子的怒火还在酝酿,正准备找出徐鹤话中的马脚,顺藤摸瓜,把徐鹤给批斗一番。
谁知人家说了,这就是读书时的心得,胡思乱想的结果。
今天你们说的,言者无罪,所以我才拿出来跟大家分享一下。
你们不会生气了吧?
能特么不生气吗?
邱腾差点气到爆炸。
一拳正在蓄势之中,你告诉我,没事了,我逗你玩儿。
吐老血啊!
“散了散了!”老人家满脸怨愤,草草结束了这次讲课。
这么没有风度的吗?
徐鹤麻了。
我就是想装个逼,然后把大伯给摘出来啊。
各位,不要误会,我真不是心学门徒啊……
尼玛,好像用力过猛了,直接把人家干无语了!
那自己目的到底算是达成了呢?
还是没有达成呢?
就在众人纷纷散场之际,徐鹤刚准备跟谢良才他们一同回去。
谁知,这时候唐炼却叫住了他:“亮声,你留一下!”
谢良才和欧阳俊担心地看了一眼徐鹤。
徐鹤朝他们微微一笑,点了点头。
谢良才意味深长道:“会试在即啊,亮声!”
徐鹤苦着脸点了点头,就连骚人兄都看出来了。
自己所说的王阳明那一套,若是真的全都拿出来,估计会在士林中引起轩然大波。
名气有时候是个好东西,但有时候又是一种拖累。
等他们走后。
徐鹤跟着唐炼来到他在国子监的公廨之内。
按照徐鹤对唐炼的观感,这位应该是个和蔼可亲的中年大叔。
可没曾想,自打他进了公廨,唐炼便一屁股坐在自己的官帽椅上,也不招呼徐鹤坐下,反而面无表情地盯着徐鹤。
就这样盯着他看了约莫一盏茶的功夫,徐鹤都已经被他盯得发毛了,这时,唐炼才开口道:
“你读书所得,不仅仅是刚刚【睁眼即树】吧?”
果然,这位来刨根问底来了,徐鹤严重怀疑,这位其实才是真正的心学门人,陆九渊的【余孽】!!
徐鹤躬身道:“唐祭酒,学生学浅德薄,能把四书五经读好都已经不容易了,真的再没有别的见识了!!”
唐炼突然笑了:“你说的【心外无物】是起因,是意动,是开端!我不相信你没有想过如何认知,如何实践,你不会还像朱熹一样,格物致知吧?”
大胆,好你个异端老唐,你竟然当着我一个莘莘学子的面,说出这么恐怖的不当言论出来,我徐鹤……
徐鹤哭丧个脸道:“祭酒大人,我真没想那么多啊!”
唐炼笑得更灿烂了:“是吗??那你所说的【心外无物】最后的根本目的是什么呢?你这个【心外无物】想解决的到底是什么问题??”
果然,果然……
徐鹤心中已经一千一万个肯定,这老唐绝对是心学的门人。
因为他刚刚的问题,直接将王阳明的心学理论所要解决的问题全都说了。
王阳明心学的三大核心思想。
心即理,这是阳明心学的逻辑起点,简单理解就是一个人所见、所闻、所感、所想,你大脑里的全部就构成了你的全部世界。
除此之外,对你来说,不存在另外一个世界;或者说,另外一个所谓的客观世界,对你来说不存在任何意义。
知行合一,王阳明认为知是行的先导,行是知的体现;知是
行的开端,行又是知的完成;知中有行,行中有知,二者互为表里,不可分离。
知是认知,行是行动,只有去实践了,才会拥有这个知识;不去做,即使看了很多书,学了很多理论,也无法真正获得这个知识。
所以知和行其实是一回事,即知行合一。
最后的致良知,这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体,要达到良知,时时刻刻接受良知的指引。
求得内心之理,然后去行动,去体悟,也就算是致良知了。
无疑,这三点正是唐炼刚刚所问的问题。
“心即理”是开端,是起因,即意动;
“知行合一”是认知过程,是实践;
“致良知”才是根本目的。
三者是必然的递进关系,进而形成了一个统一整体,缺一不可。
你说这唐炼不是心学门人?
鬼都不信好不好!
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