第二十九章 革故鼎新!革故鼎新
誉王一行再次大张旗鼓进入玄幽山,这一次,便是玄煞门也不再给好脸色。
双方明面上维持着勉强的体面,暗地里已是剑拔弩张。
试剑大会翌日便开,孟行知道自己首当其冲,当晚也是积极筹备。
以他的拳脚功夫,毫无胜算,本来败就败了,也不是什么大不了的事,如今闹出了人命,他又参与了夺山之事,好似挖了这些世外中人的命根子……那些人定然是不肯善罢甘休的。
孟行心中如明镜似的,明日他极可能遇上生命之危。
其实整件事的起因都是因玄蛇起贪念拦路而起,他何其无辜!
随后愈演愈烈的局面,同样非他所愿,但不得不为。
这正是现实的残酷所在,你若软弱,别人便得寸进尺,将你吃干抹净;你若强硬,别人更以强硬报之……直到一方先败下阵来,有进无退。
胜者为王,败者为寇!
身如蝼蚁,世事不以他的意愿为先,但恰逢其会,便要以自己的意志撬动棋盘,争取一线生机。
孟行如今的依仗,只有英灵之能。
收复玄机山,功报下来极快,显然是誉王早有准备,而国运之中也有反馈。
此次收复,以誉王为统领,孟行为副统领,攻打玄机山时并未遭到抵抗,而这一份功绩就不需要分润给其他人,都落在挂着统领、副统领的誉王与孟行头上。
誉王轻车熟路,显然这样的分配,也在他的计划之中……誉王原本是要独享的。
如今誉王占了绝大部分,孟行有小部分。
这小部分,也是孟行舍命争取来,为此要承担巨大的后果。
而这一份争取,目前来看十分丰厚。
收复小小一座玄机山,且只占功绩的小部分,便令孟行的英灵之眼往外延伸,塑造出耳朵的形状。
英灵之耳成了!
这还只是眼下获得的功绩,玄机山现在已不再是世外之地,今后用它供养本国之民,增加的国运便会有功绩反馈给誉王和孟行,是细水长流。
英灵之耳成了,但又出乎了孟行的预料,他本以为这一次是嘴巴,形成官字两口……毕竟这一次他是晓之以理、动之以利,以言辞说服了誉王,为自己争取到了功绩。
为何塑造的是耳朵?
英灵塑造,必有根由。
孟行不得不深思。
现在他的英灵成就之形,是耳聪目明之相。
耳聪目明……孟行便想到元圣的《鼎》说。
他连忙呼唤系统,调阅元圣的《鼎》,再次细看:
鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
短短五十多字,孟行这时再看,比起初看的时候,就多了很多思考,因为英灵塑造的缘故,有许多现象加以验证,使他再看《鼎》,就察觉到了奇妙。
开头三字,是点明主体:鼎,是法象之器。
鼎的内卦为巽,巽为木;外卦为离,离为火。
木被火笼罩燃烧,这是烹饪食品的基本条件。
圣人烹饪食品来祭祀上帝,君王烹饪大量的食品来供养圣贤。
圣贤则态度谦逊,以其聪明才智服务于君王……这就是巽而耳目聪明。
得到了什么?
圣贤的志愿能逐步地舒发,地位不中断地升进。
圣贤秉守珍正之道,和应于君王,其前途必然无穷,大吉大利,通泰平安!
这一篇,是极符合君臣之道的主题思想,也是朝廷对《鼎》的注脚,公认的标准答案。
但是孟行现在看,却有一些不同的理解。
鼎言象者,卦也!
爨以木火,是鼎镬亨饪之象,就好像三公之位,上则调和阴阳,下而抚毓百姓。
鼎能熟物养人,因此说象。
鼎亨以享上帝,而大亨以养圣贤。
享,祭祀;上帝,是天帝,也是天道,元圣自神道中分离出人道,对天道尊崇,这也符合当时的境况。
这两句称“鼎”具有烹物以祭享天帝、奉养贤人的两大功用。
若祭祀则天神为大,宾客则圣贤为重,因此举其重大,轻小可知。
享帝直言“亨”,养人则言“大亨”,亨帝尚质,只是特牲而已,因此直言“亨”。
而圣贤既多,养须饱饫,因此“亨”之前还要加一个“大”字。
巽而耳目聪明——巽,逊顺,指下卦;聪明,指上离为明。
这一句取上下象为说,言“鼎”用之利,可使贤人获养然后逊顺以辅助于上……
这句之前,与朝廷注解大致一样,而孟行所疑是从这句开始:
巽而之后,究是说贤人耳目聪明,还是另其他人耳目聪明?
谦逊听话就会使人变得耳聪目明么?
难道不是上者获助而“耳目聪明”么……
《鼎》通篇说的是为君王之道,也是元圣创人道的根基,建立体系的支点……君王,是供养圣贤的基础,与国运体系相辅相成,所以《鼎》中这一句,应该是说上者获助而“耳目聪明”……孟行便琢磨出不对劲了:自己成了“耳目”了,所以英灵先塑造了眼睛和耳朵。
这下好了,他成了走狗。
但是孟行又奇了怪了,自己究竟是谁的走狗?
真是细思极恐!
他心中波涛骇浪,不得不先稳了稳心神。
国运体系建立,足见圣贤法力无边,神通法术,也尽在其中,一言而定天下法。
圣贤之说,足见文章。
这般圣贤,难道真是为君王、上者服务的么?
似乎也是不对的。
在国运体系之中,君王并非上者,而似乎应该用“尊者”来形容。
这样一来,便是:
贤人获养然后逊顺以辅助于尊者,尊者获助而“耳目聪明”,尊者凭着谦柔美德前进,并向上直行,高居中位又能下应阳刚贤者,所以至为亨通。
这样才能解释得通!
耳聪目明,承上启下,是以元亨!
孟行想通此节,就好似茅塞顿开,好像一瞬间打通了任督二脉,此时思如泉涌,如有神助,奇思妙想不断迸发,止都止不住。
他又想到,国运体系是人道化身,人道脱胎于神道,元圣学说具有法力,此中定有神通!
何为君王?
若是按照神道的说法,君王为自己!
按照元圣的说法,君王则为鼎!
一个人,就是一个鼎!
革故鼎新,就是革自己的命,改变自己的命运!也是神道所说的逆天改命!
而人道英灵,一样是逆天改命!
孟行此时已经明白,自己是国运的耳目,每个处在国运中的人,都是国运的耳目。
而国运,就是每个人的天!
从修行的层面上讲,他的自身,则是君王、是鼎,是承上启下,英灵是他供养的群贤。
外祭人道之天,内祭英灵之体。
供养群贤需要“大烹”,需要大量功绩,是水磨的功夫。
而祭祀“天”,却只需要“烹”,亨帝尚质,最重心意……合乎思路便成。
孟行想到当日梦中斩黑蛇妖,当时因王俊之而产生想法,无知无畏便去请元圣相助,事实也是请来了一些力量……但黑蛇妖不信,事后不管王县尊、誉王乃止玄煞门的人,似乎也都不尽然全信。
只因他们请不来,甚至听都没听说过,也不敢想。
而孟行现在不仅想明白了,还要复现。
孟行福至心灵,以鼎为象忽然站起,双脚立地扎稳马步,双手举天,中间一颗脑袋……整個人看上去就像是一个鼎字!
同时默想元圣《鼎》篇要诀,上烹上帝,大烹养贤……运起英灵,以身为鼎,勾连国运。
这三者出现一种关联,形成平衡,又是三足鼎立,成鼎烹之象。
不片刻,孟行就感觉国运之气凝聚,以此为薪柴好似烧火一样,不断淬炼他的身体、英灵。
这个过程,不断精粹,就是脱胎换骨。
而这时候,孟行完全将自己想成了一个鼎,与此同时,多日观察狐仙身体变形的经验,也在此时自然而然发生了作用,孟行的身体、形态,跟鼎字越来越像,立在原地,就好像一个真正的鼎站在那里。
这种现象,从身体延伸至心神,由外而内,形、神合一!
革故鼎新!革故鼎新!
国运、身体、英灵发出共鸣!
嗡嗡嗡!
一尊鼎诞生了!
这个瞬间,整个玄幽山的人好像都听到了这个动静,但是竖起耳朵,却又什么都没听到。
好像是幻觉。
但是这一瞬间,很多人都被惊动了,纷纷惊疑。
如果所有人都听到了幻觉,那这个幻觉还是幻觉吗?
“你听到了吗?”
“……你也听到了,不知从哪里传出来的?”
“好像……是在心底出现的。”
“……”
“是否妖邪之声?迷惑人心?”
“似乎不对,这声音听了,使我道心一颤,却又好生受用……”
“我也如此感觉。”
南阳郡许多修行者聚来散去,遍寻四方,一夜未眠!
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双方明面上维持着勉强的体面,暗地里已是剑拔弩张。
试剑大会翌日便开,孟行知道自己首当其冲,当晚也是积极筹备。
以他的拳脚功夫,毫无胜算,本来败就败了,也不是什么大不了的事,如今闹出了人命,他又参与了夺山之事,好似挖了这些世外中人的命根子……那些人定然是不肯善罢甘休的。
孟行心中如明镜似的,明日他极可能遇上生命之危。
其实整件事的起因都是因玄蛇起贪念拦路而起,他何其无辜!
随后愈演愈烈的局面,同样非他所愿,但不得不为。
这正是现实的残酷所在,你若软弱,别人便得寸进尺,将你吃干抹净;你若强硬,别人更以强硬报之……直到一方先败下阵来,有进无退。
胜者为王,败者为寇!
身如蝼蚁,世事不以他的意愿为先,但恰逢其会,便要以自己的意志撬动棋盘,争取一线生机。
孟行如今的依仗,只有英灵之能。
收复玄机山,功报下来极快,显然是誉王早有准备,而国运之中也有反馈。
此次收复,以誉王为统领,孟行为副统领,攻打玄机山时并未遭到抵抗,而这一份功绩就不需要分润给其他人,都落在挂着统领、副统领的誉王与孟行头上。
誉王轻车熟路,显然这样的分配,也在他的计划之中……誉王原本是要独享的。
如今誉王占了绝大部分,孟行有小部分。
这小部分,也是孟行舍命争取来,为此要承担巨大的后果。
而这一份争取,目前来看十分丰厚。
收复小小一座玄机山,且只占功绩的小部分,便令孟行的英灵之眼往外延伸,塑造出耳朵的形状。
英灵之耳成了!
这还只是眼下获得的功绩,玄机山现在已不再是世外之地,今后用它供养本国之民,增加的国运便会有功绩反馈给誉王和孟行,是细水长流。
英灵之耳成了,但又出乎了孟行的预料,他本以为这一次是嘴巴,形成官字两口……毕竟这一次他是晓之以理、动之以利,以言辞说服了誉王,为自己争取到了功绩。
为何塑造的是耳朵?
英灵塑造,必有根由。
孟行不得不深思。
现在他的英灵成就之形,是耳聪目明之相。
耳聪目明……孟行便想到元圣的《鼎》说。
他连忙呼唤系统,调阅元圣的《鼎》,再次细看:
鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
短短五十多字,孟行这时再看,比起初看的时候,就多了很多思考,因为英灵塑造的缘故,有许多现象加以验证,使他再看《鼎》,就察觉到了奇妙。
开头三字,是点明主体:鼎,是法象之器。
鼎的内卦为巽,巽为木;外卦为离,离为火。
木被火笼罩燃烧,这是烹饪食品的基本条件。
圣人烹饪食品来祭祀上帝,君王烹饪大量的食品来供养圣贤。
圣贤则态度谦逊,以其聪明才智服务于君王……这就是巽而耳目聪明。
得到了什么?
圣贤的志愿能逐步地舒发,地位不中断地升进。
圣贤秉守珍正之道,和应于君王,其前途必然无穷,大吉大利,通泰平安!
这一篇,是极符合君臣之道的主题思想,也是朝廷对《鼎》的注脚,公认的标准答案。
但是孟行现在看,却有一些不同的理解。
鼎言象者,卦也!
爨以木火,是鼎镬亨饪之象,就好像三公之位,上则调和阴阳,下而抚毓百姓。
鼎能熟物养人,因此说象。
鼎亨以享上帝,而大亨以养圣贤。
享,祭祀;上帝,是天帝,也是天道,元圣自神道中分离出人道,对天道尊崇,这也符合当时的境况。
这两句称“鼎”具有烹物以祭享天帝、奉养贤人的两大功用。
若祭祀则天神为大,宾客则圣贤为重,因此举其重大,轻小可知。
享帝直言“亨”,养人则言“大亨”,亨帝尚质,只是特牲而已,因此直言“亨”。
而圣贤既多,养须饱饫,因此“亨”之前还要加一个“大”字。
巽而耳目聪明——巽,逊顺,指下卦;聪明,指上离为明。
这一句取上下象为说,言“鼎”用之利,可使贤人获养然后逊顺以辅助于上……
这句之前,与朝廷注解大致一样,而孟行所疑是从这句开始:
巽而之后,究是说贤人耳目聪明,还是另其他人耳目聪明?
谦逊听话就会使人变得耳聪目明么?
难道不是上者获助而“耳目聪明”么……
《鼎》通篇说的是为君王之道,也是元圣创人道的根基,建立体系的支点……君王,是供养圣贤的基础,与国运体系相辅相成,所以《鼎》中这一句,应该是说上者获助而“耳目聪明”……孟行便琢磨出不对劲了:自己成了“耳目”了,所以英灵先塑造了眼睛和耳朵。
这下好了,他成了走狗。
但是孟行又奇了怪了,自己究竟是谁的走狗?
真是细思极恐!
他心中波涛骇浪,不得不先稳了稳心神。
国运体系建立,足见圣贤法力无边,神通法术,也尽在其中,一言而定天下法。
圣贤之说,足见文章。
这般圣贤,难道真是为君王、上者服务的么?
似乎也是不对的。
在国运体系之中,君王并非上者,而似乎应该用“尊者”来形容。
这样一来,便是:
贤人获养然后逊顺以辅助于尊者,尊者获助而“耳目聪明”,尊者凭着谦柔美德前进,并向上直行,高居中位又能下应阳刚贤者,所以至为亨通。
这样才能解释得通!
耳聪目明,承上启下,是以元亨!
孟行想通此节,就好似茅塞顿开,好像一瞬间打通了任督二脉,此时思如泉涌,如有神助,奇思妙想不断迸发,止都止不住。
他又想到,国运体系是人道化身,人道脱胎于神道,元圣学说具有法力,此中定有神通!
何为君王?
若是按照神道的说法,君王为自己!
按照元圣的说法,君王则为鼎!
一个人,就是一个鼎!
革故鼎新,就是革自己的命,改变自己的命运!也是神道所说的逆天改命!
而人道英灵,一样是逆天改命!
孟行此时已经明白,自己是国运的耳目,每个处在国运中的人,都是国运的耳目。
而国运,就是每个人的天!
从修行的层面上讲,他的自身,则是君王、是鼎,是承上启下,英灵是他供养的群贤。
外祭人道之天,内祭英灵之体。
供养群贤需要“大烹”,需要大量功绩,是水磨的功夫。
而祭祀“天”,却只需要“烹”,亨帝尚质,最重心意……合乎思路便成。
孟行想到当日梦中斩黑蛇妖,当时因王俊之而产生想法,无知无畏便去请元圣相助,事实也是请来了一些力量……但黑蛇妖不信,事后不管王县尊、誉王乃止玄煞门的人,似乎也都不尽然全信。
只因他们请不来,甚至听都没听说过,也不敢想。
而孟行现在不仅想明白了,还要复现。
孟行福至心灵,以鼎为象忽然站起,双脚立地扎稳马步,双手举天,中间一颗脑袋……整個人看上去就像是一个鼎字!
同时默想元圣《鼎》篇要诀,上烹上帝,大烹养贤……运起英灵,以身为鼎,勾连国运。
这三者出现一种关联,形成平衡,又是三足鼎立,成鼎烹之象。
不片刻,孟行就感觉国运之气凝聚,以此为薪柴好似烧火一样,不断淬炼他的身体、英灵。
这个过程,不断精粹,就是脱胎换骨。
而这时候,孟行完全将自己想成了一个鼎,与此同时,多日观察狐仙身体变形的经验,也在此时自然而然发生了作用,孟行的身体、形态,跟鼎字越来越像,立在原地,就好像一个真正的鼎站在那里。
这种现象,从身体延伸至心神,由外而内,形、神合一!
革故鼎新!革故鼎新!
国运、身体、英灵发出共鸣!
嗡嗡嗡!
一尊鼎诞生了!
这个瞬间,整个玄幽山的人好像都听到了这个动静,但是竖起耳朵,却又什么都没听到。
好像是幻觉。
但是这一瞬间,很多人都被惊动了,纷纷惊疑。
如果所有人都听到了幻觉,那这个幻觉还是幻觉吗?
“你听到了吗?”
“……你也听到了,不知从哪里传出来的?”
“好像……是在心底出现的。”
“……”
“是否妖邪之声?迷惑人心?”
“似乎不对,这声音听了,使我道心一颤,却又好生受用……”
“我也如此感觉。”
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