第404章 三题很通透
拜完张飞。
徐鹤就跟骚人兄分开了。
他自去寻那宙字三十三号。
不消半盏茶的功夫,徐鹤便找到了自己未来考试的小号子。
当徐鹤看到那仅容一人的逼仄小房时,不由感叹,但凡自己是个胖子,估计进去后转身挥肘都难。
这哪里是什么号子,简直就是个鸽子笼嘛!
不过,不幸中的万幸是,徐鹤他所在的宙字三十三,正在名媛口前的东西巷中。
这里的号舍全都是二百来号一排。
自己的三十三号距离巷尾还有很远,终于不用在考试时闻些可怕的味道。
啥也不说了,皆是薛小侯爷之功。
若是没有他,估计徐鹤等人现在还在路上挤着呢。
按照这进场的速度,排到屎号的可能性还真不小。
到了这会,天还没到五更,徐鹤没有太早起床的习惯,刚刚还处于新鲜劲儿中,人比较亢奋。
但一走进号子,困顿之意席卷而来。
他本想着趴在身前的木板上假寐一会儿。
可不知不觉间,突然听到耳边有人喊道:“相公起来,题目纸来了。”
徐鹤闻言猝然一惊,抬头发现此时早就天光大亮,对面巷子里的号军用打量怪物的目光看着他。
叫醒他的是号军,手里拿着一叠纸。
徐鹤连忙告了声谢,接过纸后却并没有捉急打开,反而将其放在板上,整个人闭目凝神让自己从睡眠模式中渐渐醒来。
又是一刻过去。
当他再睁开眼时,不由神清气爽。
今天是乡试第一场,考文七篇:《四书》义三篇,经义四篇,谓之制义,也有称举子业的。
十二那天第二场则考论一篇,诏、诰、表、判五道。
十五日第三场,策五道。
一天之内写七文,压力对于很多士子来说还是不小的。
但徐鹤是经历过后世恐怖高考的高分党。
从穿越后熟悉了制义,天天就跟谢良才约定每日必刷十文。
久而久之,七文对他来说,就是个小意思。
但乡试不同以往,还是要给与足够的重视的。
首先,乡试的规矩,三场尤重首场,也就是八股文写作是最重要的。
占分比最高。
那么问题来了。
七篇八股文如果算一百分,有没有占分比高的那一篇呢?
国家规定……没有,一视同仁。
但徐鹤相信,只要是人,就有做事的规律可循。
因为四书题一向比五经题更受重视。
故而七篇里面前三篇更加重要。
再分析前三篇四书题。
首先,第一篇肯定是最重要的,考官对你的第一印象嘛,第一篇做不好,后面就算你再牛逼,人家主观觉得你不行,那你行也不行。
好,第一篇优先级调到最优先。
再看第二篇,一个人做文章,第一篇全副精神,第二篇写熟了,便有笔随之妙,第三篇灵感就枯竭了。
如果按照平时的顺序,先写第一,再二、再三。
帘官读卷,每况愈下,索然无味。
但如果自己将第三篇和第二篇换一下写作顺序呢?
考官看到第三篇时,见文中妙笔连连,那肯定重新振作兴致勃勃,毫无委顿之态,那么文章……则售矣。
想到这,徐鹤已经知道了自己的写作过程。
时间紧迫,他将三篇文章按照一三二的顺序依次排开。
第一篇,《必也使无讼乎》……出自《大学》。
第三篇,《中也者天下之大本也,和也者天下之达道也》……出自《中庸》。
第二篇,《为政以德》……出自《论语》。
好家伙,三题考了三本书,不带重样的。
第一篇的《必也使无讼乎》全句是……子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎”。
题取全章最后一句,但这题也出现在《论语·颜渊》中。
孔子曾为鲁国大司寇,相当于后世的最高法官,他的事项提倡德教,所以有【听讼,吾犹人也,必也使无讼乎】的观点。
朱熹对这句的注释是“盖我之德既明,自然有以畏服民之心志,故讼不待听而自无也!”
意思其实很简单,无非是儒家的那老一套,只要搞懂了圣人的那一套德教的哲学思路,那这种题目手到擒来。
徐鹤直接在稿纸上破题道:“讼有不待听而自服者,为政者实使之然也。”
什么意思?
有不用审理又能让老百姓顺服的时候,这其实都是当政者的政策使它实现的。
写完后,徐鹤对自己的破题十分满意。
所谓“国虽治不能去刑,主虽贤不能废法”,法律是一个社会的绝对必要,同时,国家的法律应该广泛宣传,让老百姓知法懂法,这样君子怀刑,小人畏法。
人民就不会因为缺乏法律意识而生事端了。
徐鹤的破题,解释起来,可能在后世没什么了不起的,但在当今这个法治不健全的社会,是很有实用性,很振聋发聩的。
通过三日前跟主考顾守元的接触。
徐鹤发现这个人处理事情很有手段,且谨小慎微,这是典型的法制型人格。
所以徐鹤开篇就阐明,想要路不拾遗,那就要搞法律建设。
这是顾守元这种类型的文官最喜欢的句子。
所以,科考第二个技巧。
投其所好。
写完破题,徐鹤并没有一气呵成。
他转手拿起第三篇《中也者天下之大本也,和也者天下之达道也》。
这一篇的断句,其实应该是,中也者,天下之大本也;和也者,天下之答道也。
中、和二字乃是《中庸》这本书的根本思想。
确实是顾守元这种文化人、清流官喜欢出的题目。
徐鹤破道:“【中】言大本达道之德,【中和】之体用备矣。”
解释起来,就是【中】表示的是,天性、天理流行于万物之中,【中和】则完美地体现了天下万物的本性和作用。
《中庸》这本书,抽象概念多,概念和概念之间的推演关系多,意旨颇为玄奥。
徐鹤的破题看起来平平无奇,但若是对《中庸》研究颇深的人,就能看出他这两句话,其实是有多层联系的,很复杂。
第二篇则是《为政以德》。
论语一向是考生们喜闻乐见的考题。
徐鹤很庆幸在第二篇遇到了《论语》题。
也就是说,只要发挥正常,徐鹤三篇可能都不会写差。
顾守元这个人很有意思,第一篇讲法制建设,第二篇说的是个人道德建设,第三篇则是天地万物运行的规律,讲究一个不偏不倚。
从这三篇制义考题就能看出。
这位主考大人,追求的圣人之道,可是不偏不倚,中正直行的大道。
想明白这点,徐鹤破题:“正本于德,正人者先自正也。”
你不是讲道德吗?
可以。
在讲别人之前,先把个人的道德修养提升起来。
完美契合顾大人的人生哲学。
通透!
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徐鹤就跟骚人兄分开了。
他自去寻那宙字三十三号。
不消半盏茶的功夫,徐鹤便找到了自己未来考试的小号子。
当徐鹤看到那仅容一人的逼仄小房时,不由感叹,但凡自己是个胖子,估计进去后转身挥肘都难。
这哪里是什么号子,简直就是个鸽子笼嘛!
不过,不幸中的万幸是,徐鹤他所在的宙字三十三,正在名媛口前的东西巷中。
这里的号舍全都是二百来号一排。
自己的三十三号距离巷尾还有很远,终于不用在考试时闻些可怕的味道。
啥也不说了,皆是薛小侯爷之功。
若是没有他,估计徐鹤等人现在还在路上挤着呢。
按照这进场的速度,排到屎号的可能性还真不小。
到了这会,天还没到五更,徐鹤没有太早起床的习惯,刚刚还处于新鲜劲儿中,人比较亢奋。
但一走进号子,困顿之意席卷而来。
他本想着趴在身前的木板上假寐一会儿。
可不知不觉间,突然听到耳边有人喊道:“相公起来,题目纸来了。”
徐鹤闻言猝然一惊,抬头发现此时早就天光大亮,对面巷子里的号军用打量怪物的目光看着他。
叫醒他的是号军,手里拿着一叠纸。
徐鹤连忙告了声谢,接过纸后却并没有捉急打开,反而将其放在板上,整个人闭目凝神让自己从睡眠模式中渐渐醒来。
又是一刻过去。
当他再睁开眼时,不由神清气爽。
今天是乡试第一场,考文七篇:《四书》义三篇,经义四篇,谓之制义,也有称举子业的。
十二那天第二场则考论一篇,诏、诰、表、判五道。
十五日第三场,策五道。
一天之内写七文,压力对于很多士子来说还是不小的。
但徐鹤是经历过后世恐怖高考的高分党。
从穿越后熟悉了制义,天天就跟谢良才约定每日必刷十文。
久而久之,七文对他来说,就是个小意思。
但乡试不同以往,还是要给与足够的重视的。
首先,乡试的规矩,三场尤重首场,也就是八股文写作是最重要的。
占分比最高。
那么问题来了。
七篇八股文如果算一百分,有没有占分比高的那一篇呢?
国家规定……没有,一视同仁。
但徐鹤相信,只要是人,就有做事的规律可循。
因为四书题一向比五经题更受重视。
故而七篇里面前三篇更加重要。
再分析前三篇四书题。
首先,第一篇肯定是最重要的,考官对你的第一印象嘛,第一篇做不好,后面就算你再牛逼,人家主观觉得你不行,那你行也不行。
好,第一篇优先级调到最优先。
再看第二篇,一个人做文章,第一篇全副精神,第二篇写熟了,便有笔随之妙,第三篇灵感就枯竭了。
如果按照平时的顺序,先写第一,再二、再三。
帘官读卷,每况愈下,索然无味。
但如果自己将第三篇和第二篇换一下写作顺序呢?
考官看到第三篇时,见文中妙笔连连,那肯定重新振作兴致勃勃,毫无委顿之态,那么文章……则售矣。
想到这,徐鹤已经知道了自己的写作过程。
时间紧迫,他将三篇文章按照一三二的顺序依次排开。
第一篇,《必也使无讼乎》……出自《大学》。
第三篇,《中也者天下之大本也,和也者天下之达道也》……出自《中庸》。
第二篇,《为政以德》……出自《论语》。
好家伙,三题考了三本书,不带重样的。
第一篇的《必也使无讼乎》全句是……子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎”。
题取全章最后一句,但这题也出现在《论语·颜渊》中。
孔子曾为鲁国大司寇,相当于后世的最高法官,他的事项提倡德教,所以有【听讼,吾犹人也,必也使无讼乎】的观点。
朱熹对这句的注释是“盖我之德既明,自然有以畏服民之心志,故讼不待听而自无也!”
意思其实很简单,无非是儒家的那老一套,只要搞懂了圣人的那一套德教的哲学思路,那这种题目手到擒来。
徐鹤直接在稿纸上破题道:“讼有不待听而自服者,为政者实使之然也。”
什么意思?
有不用审理又能让老百姓顺服的时候,这其实都是当政者的政策使它实现的。
写完后,徐鹤对自己的破题十分满意。
所谓“国虽治不能去刑,主虽贤不能废法”,法律是一个社会的绝对必要,同时,国家的法律应该广泛宣传,让老百姓知法懂法,这样君子怀刑,小人畏法。
人民就不会因为缺乏法律意识而生事端了。
徐鹤的破题,解释起来,可能在后世没什么了不起的,但在当今这个法治不健全的社会,是很有实用性,很振聋发聩的。
通过三日前跟主考顾守元的接触。
徐鹤发现这个人处理事情很有手段,且谨小慎微,这是典型的法制型人格。
所以徐鹤开篇就阐明,想要路不拾遗,那就要搞法律建设。
这是顾守元这种类型的文官最喜欢的句子。
所以,科考第二个技巧。
投其所好。
写完破题,徐鹤并没有一气呵成。
他转手拿起第三篇《中也者天下之大本也,和也者天下之达道也》。
这一篇的断句,其实应该是,中也者,天下之大本也;和也者,天下之答道也。
中、和二字乃是《中庸》这本书的根本思想。
确实是顾守元这种文化人、清流官喜欢出的题目。
徐鹤破道:“【中】言大本达道之德,【中和】之体用备矣。”
解释起来,就是【中】表示的是,天性、天理流行于万物之中,【中和】则完美地体现了天下万物的本性和作用。
《中庸》这本书,抽象概念多,概念和概念之间的推演关系多,意旨颇为玄奥。
徐鹤的破题看起来平平无奇,但若是对《中庸》研究颇深的人,就能看出他这两句话,其实是有多层联系的,很复杂。
第二篇则是《为政以德》。
论语一向是考生们喜闻乐见的考题。
徐鹤很庆幸在第二篇遇到了《论语》题。
也就是说,只要发挥正常,徐鹤三篇可能都不会写差。
顾守元这个人很有意思,第一篇讲法制建设,第二篇说的是个人道德建设,第三篇则是天地万物运行的规律,讲究一个不偏不倚。
从这三篇制义考题就能看出。
这位主考大人,追求的圣人之道,可是不偏不倚,中正直行的大道。
想明白这点,徐鹤破题:“正本于德,正人者先自正也。”
你不是讲道德吗?
可以。
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